Die besondere Bedeutung des Gemeinschaftsgebetes und die Regeln dazu

7 hadiths

7 hadiths

Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allāhs (Allāhs Segen und Friede auf ihm) sagte: ”Die Engel bitten Allāh um Vergebung für jeden von euch, solange er sich in seinem Gebetsplatz aufhält und seine rituelle Reinheit durch den Ḥadaṯ nicht verloren hat, indem sie sagen: »O Allāh, vergib ihm, o Allāh erbarme Dich seiner«. [Sahih al-Buchari, 445]

Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Das Gebet eines Mannes in der Gemeinschaft übertrifft sein Gebet zu Hause oder auf dem Markt um siebenundzwanzig Stufen. Dies liegt daran, dass, wenn einer von euch die Gebetswaschung vornimmt und sie gut verrichtet, dann zur Moschee geht, ohne von etwas anderem als dem Gebet bewegt zu werden und nur das Gebet beabsichtigt, jeder seiner Schritte ihn um eine Stufe erhöht und eine Sünde von ihm tilgt, bis er die Moschee betritt. Wenn er die Moschee betritt, befindet er sich im Gebet, solange das Gebet ihn zurückhält (und er darauf wartet). Und die Engel beten für einen von euch, solange er an seinem Platz bleibt, an dem er gebetet hat, und sagen: ‚O Allah, erbarme Dich seiner. O Allah, vergib ihm. O Allah, nimm seine Reue an.‘, solange er dort keinen Schaden anrichtet oder etwas Unrechtes tut.“Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)

Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Wer morgens oder abends zur Moschee kommt, dem bereitet Allah im Paradies eine Stellung vor, jedes Mal wenn er morgens oder abends kommt.“Muttafaqun alayh (Übereinstimmend bei al-Bukhari und Muslim verzeichnet)

عَن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «تَفْضُلُ صَلاَةُ الجَمِيعِ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ، بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا، وَتَجْتَمِعُ مَلاَئِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةُ النَّهَارِ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ» ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {إِنَّ قُرْآنَ الفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78].متفق عليه

Von Abu Hurayrah - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird überliefert, dass er sagte: „Ein blinder Mann kam zum Propheten und sagte: ‚O Gesandter Allahs, ich habe niemanden, der mich zur Moschee führt!‘ Darauf bat er den Gesandten Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - ihm eine Sondererlaubnis zu erteilen, zu Hause zu beten. Er erlaubte es ihm. Als er sich jedoch zum Gehen wandte, rief er ihn: ‚Hörst du den Ruf zum Gebet?‘ Er sagte: ‚Ja!‘ Er sagte: ‚Dann leiste (ihm) Folge!‘“Überliefert von Muslim

Uthman Bin Affan sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allah segne ihn und gebe ihm Frieden) sagen: „Wer das Ischa-Gebet in der Dschamaa verrichtet, ist es, als habe er die halbe Nacht im Gebet gestanden, und für den, der das Fadschr-Gebet in der Dschamaa verrichtet, ist es so, als habe er die ganze Nacht gebetet.“ [Sahih Muslim, 656]

Abū Mūsa berichtete, dass der Prophet (Allāhs Segen und Friede auf ihm) sagte: ”Derjenige, der von allen Menschen den grössten Lohn erhält, ist der, dessen Laufstrecke (bis zur Moschee) am entferntesten ist; je entfernter die Strecke, umso mehr ist der Lohn. Und wer (in der Moschee) solange wartet, bis er das Gebet mit dem Imām verrichtet, dessen Lohn überwiegt den Lohn dessen, der betet und sich danach zum Schlafen hinlegt.“ [Sahih al-Buchari, 651]