Explanation

The meaning in a few plain lines

ਅੱਲਾਹ ਦੇ ਨਬੀ ﷺ ਨੇ ਕੁਰਆਨ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਫ਼ਾਇਦਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ: ਉਹ ਮੋਮਿਨ (ਈਮਾਨ ਵਾਲਾ) ਜੋ ਕੁਰਆਨ ਪੜ੍ਹਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਫ਼ਾਇਦਾ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਮਿੱਠੇ ਸੰਤਰੇ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜੋ ਸੁਆਦਲਾ, ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਤੇ ਸੋਹਣੇ ਰੰਗ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਫਾਇਦੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਜੋ ਕੁੱਝ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਸ 'ਤੇ ਅਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਫਾਇਦਾ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ: ਉਹ ਮੋਮਿਨ ਜੋ ਕੁਰਆਨ ਨਾ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੋਵੇ। ਉਹ ਖਜੂਰ ਵਾਂਗ ਹੈ। ਜਿਸਦਾ ਸੁਆਦ ਤਾਂ ਮਿੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਜਿਵੇਂ ਖਜੂਰ ਵਿੱਚ ਮਿਠਾਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਈਮਾਨ ਤਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲੋ-ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਕਰ ਸਕੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਕਿਰਾਤ (ਪਾਠ/ਜਾਪ) ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਤੇ ਸਕੂਨ ਹਾਸਲ ਹੋਵੇ। ਤੀਜੀ ਕਿਸਮ: ਉਹ ਮੁਨਾਫ਼ਿਕ (ਪਖੰਡੀ) ਜੋ ਕੁਰਆਨ ਨਾ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਰੇਹਾਨਾ (ਤੁਲਸੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ) ਵਾਂਗ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਸੁਆਦ ਕੌੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਈਮਾਨ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਕੁਰਆਨ 'ਤੇ ਅਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਈਮਾਨ ਵਾਲਾ (ਮੋਮਿਨ) ਹੈ। ਰੇਹਾਨਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਮੁਨਾਫ਼ਿਕ ਦੀ ਕਿਰਾਤ ਵਰਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕੌੜਾਪਨ ਮੁਨਾਫ਼ਿਕ ਦੇ ਕੁਫ਼ਰ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਚੌਥੀ ਕਿਸਮ: ਉਹ ਮੁਨਾਫ਼ਿਕ ਜੋ ਕੁਰਆਨ ਨਾ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਇੰਦਰਾਇਣ ਫਲ ਵਾਂਗ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਖੁਸ਼ਬੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਵੀ ਕੌੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੰਦਰਾਇਣ ਦਾ ਖੁਸ਼ਬੂ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਹੋਣਾ ਮੁਨਾਫ਼ਿਕ ਦਾ ਕੁਰਆਨ ਦੀ ਕਿਰਾਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਕੌੜਾਪਨ ਮੁਨਾਫ਼ਿਕ ਦੇ ਕੁਫ਼ਰ ਦੇ ਕੌੜੇਪਨ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨ (ਦਿਲ) ਈਮਾਨ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵੀ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਨੁਕਸਾਨ ਹੀ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।