Hadith for the World
Tap the image to view it full size
Giáo lý đức tin

Ông Abu Huroiroh kể:

Available in 71 languages
«Ông Abu Huroiroh kể: Có người hỏi, thưa Thiên Sứ của Allah, ai sẽ là người hạnh phúc nhất trong số những người có được sự cầu xin ân xá của Người vào Ngày Phục Sinh? Thiên Sứ của Allah nói: {Này Abu Huroiroh, Ta đã nghĩ rằng sẽ không có ai hỏi Ta về điều này sớm hơn ngươi bởi vì Ta thấy sự quan tâm của ngươi đối với Hadith. Người hạnh phúc nhất trong số những người được Ta cầu xin ân xá vào Ngày Phục Sinh là người nói rằng không có Thượng Đế đích thực nào khác ngoài Allah một cách chân thành từ trái tim của mình.}»

Meaning translation ·

Explanation

The meaning in a few plain lines

Thiên Sứ của Allah ﷺ nói cho biết rằng người hạnh phúc nhất trong nhân loại được sự cầu xin ân xá của Người vào Ngày Phục Sinh sẽ là người đã nói “Không có Thượng Đế đích thực nào khác ngoài Allah một cách chân thành từ trái tim của mình" nghĩa là không có thần linh nào xứng đáng được tôn thờ ngoại trừ một mình Allah đồng thời được an toàn khỏi Shirk và sự giả tạo.

Source
Do Al-Bukhari ghi
Download image

Saved at original quality

Previous hadithNext hadith

More from this chapter

Ông 'Abdullah bin 'Amru bin Al-’Ass – cầu xin Allah hài lòng về ông – thuật lại rằng Thiên Sứ của Allah – cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người – nói: “Ai ngưng thực hiện cho nhu cầu của mình bởi vì những thứ được cho là điềm gở thì người đó đã Shirk. Các vị Sahabah hỏi: Điều gì chuộc tội cho việc làm đó? Thiên Sứ của Allah – cầu xin Allah ban bằng an và phúc lành cho Người – nói: “Người đó hãy nói: Ol lo hum ma laa khoi ro il laa khoi ruk wa laa toi ro il laa toi ruk wa laa i laa ha ghoi ruk.”Do Ahmad ghi
Ông ‘Ubadah thuật lại lời của Nabi ﷺ: {Ai chứng nhận rằng không có Thượng Đế đích thực ngoài Allah, Đấng duy nhất không có đối tác, rằng Muhammad là Nô Lệ, là Thiên Sứ của Ngài, rằng Ysa (Giê-su) là Nô lệ, là Thiên Sứ của Ngài, là lời phán của Ngài thổi vào Maryam (Maria) và là linh hồn từ nơi Ngài, và rằng Thiên Đàng là sự thật, Hỏa Ngục là sự thật, Allah sẽ thu nhận người đó vào Thiên Đàng theo những điều tốt mà y đã làm.}Do Al-Bukhari và Muslim ghi
Ông ‘Abdullah bin Mas’ud thuật lại: Nabi ﷺ nói một lời và tôi nói một lời, Nabi ﷺ nói: {Ai chết trong tình trạng cầu nguyện một thần linh ngoài Allah sẽ vào Hỏa Ngục.} Tôi nói: “Ai chết trong tình trạng không cầu nguyện bất cứ thần linh nào ngoài Allah sẽ vào Thiên Đàng.”Do Al-Bukhari và Muslim ghi
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «صلاة الرجل في جماعة تَضعُفُ على صلاته في بيته وفِي سُوقِه خمسا وعشرين ضِعفًا، وذلك: أَنَّه إِذَا تَوَضَّأ، فَأَحسَن الوُضُوء، ثمَّ خرج إلى المسجد لاَ يُخرِجُهُ إلاَّ الصلاة؛ لَم يَخْطُ خُطوَةً إِلاَّ رُفِعَت له بِها درجة، وَحُطَّ عَنهُ بها خطيئة، فإذا صلَّى لم تزل الملائكة تُصَلِّي عليه، ما دام في مُصَلاَّه: اللهُمَّ صَلِّ عليه، اللهم اغفِر له، اللهم ارْحَمه، ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة».متفق عليه
Ông Jabir bin 'Abdullah thuật lại lời Nabi ﷺ nói: {Ta đã được ban cho năm thứ mà trước Ta chưa từng có ai được ban cho: Ta được hỗ trợ gieo nỗi sợ hãi (cho kẻ thù) với khoảng cách của một lộ trình dài một tháng; Ta được ban cho trái đất làm Masjid và vật thanh tẩy, vì vậy, bất cứ ai trong cộng đồng tín đồ của Ta đến giờ lễ nguyện Salah thì y hãy lễ nguyện Salah; Ta được phép dùng chiến lợi phẩm trong khi không ai trước Ta được phép điều đó; Ta được ban cho quyền cầu xin ân xá; và tất cả các Nabi trước Ta đều chỉ được gửi đến riêng cho người dân của mình còn Ta được gửi đến cho toàn thể nhân loại.}Do Al-Bukhari và Muslim ghi
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «قَالَ اللهُ -عَزَّ وجَلَّ-: المُتَحَابُّون فِي جَلاَلِي، لَهُم مَنَابِرُ مِن نُورٍ يَغْبِطُهُم النَبِيُّونَ والشُهَدَاء».رواه الترمذي وأحمد
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ في الجنَّة مائةَ دَرَجَة أعَدَّهَا الله للمُجاهِدين في سَبِيل الله ما بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كما بين السماء والأرض».رواه البخاري
Ông Abu Huroiroh thuật lại: Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: {Allah Toàn Năng phán: TA ở trong suy nghĩ của người bề tôi của TA khi y nghĩ về TA, và TA ở bên y khi y nhớ đến TA. Vì vậy, nếu y nhớ đến TA trong bản thân y, thì TA nhớ đến y trong bản thân TA, và nếu y nhớ đến TA trong một nhóm, TA sẽ nhớ đến y trong một nhóm tốt hơn. Nếu y đến gần TA một gang tay, TA sẽ đến gần y một cánh tay, nếu y đến gần TA một cánh tay, TA sẽ đến gần y bằng một dang tay, và nếu y đi bộ đến với TA, TA sẽ chạy đến với với y.}Do Al-Bukhari và Muslim ghi